Amor - Verdade - Impermanência : Prema - Satya - Maya

Muito se fala sobre a supremacia do Amor (Prema, em Sânscrito) como a mais alta virtude humana. Dentro da cultura yóguica, todavia, há ainda uma virtude que se sobrepõe e alicerça o Amor, Satya.

Satya, comumente traduzido como Verdade, é a matéria prima do cosmos e da vida. É de Satya que tudo se origina. A raiz desta palavra é Sat, o princípio original da integridade e da unidade universal, o Absoluto. Seu antônio é Maya, Ilusão, que também pode ser compreendido como o princípio da Impermanência que subjuga todos os fenômenos à mutabilidade. Satya, a Verdade, permanece a mesma, imutável, testemunhando com absoluta benevolência o eterno processo de mutação do Universo.

Os yogues buscam se estabelecer em Satya, a Verdade Benevolente. Satya confere brilho e clareza ao Amor, Prema. Sem esta característica translúcida de Satya, o Amor é experienciado como um mero sentimento ou emoção e, mesmo que intenso, não tem consistência em si. O Amor com Satya opera como uma força benevolente e clara, desiludida, sem máscaras. 

Total imersão em Satya ou Sat, a Verdade ou o Absoluto, implica na dissolução do eu individual, o ego, no Oceano Infinito da Consciência Suprema, Brahma - estado conhecido como Samadhi ou Nirvana. No entanto, experiência cotidiana de Prema, o Amor, fluindo pelas correntes da Verdade, Satya, é dotada de transparência e clareza.

A Dança de Maya, a Impermanência

Estando nós imersos em Maya, a Impermanência, sofremos constantes modificações no âmbito do corpo, da mente e das emoções. Com isto, nossas necessidades e capacidades também mudam no decorrer do tempo, do lugar onde nos encontramos, da pessoa em quem nos tornamos e com as outras com quem compartilhamos a vida.

O exercício da auto-observação, da meditação e da introversão da mente confere ao aspirante a capacidade de lançar luz e clareza sobre esta realidade sempre cambiante, Estas mudanças podem gerar instabilidade momentânea, mas a familiaridade com Satya, a Verdade Permanente em si, o tranquiliza e propicia uma rápida adaptabilidade às nuances da vida: sabe que sua verdadeira identidade permanece intacta em Satya. 

Fique Tranquilo e Eu Sou Satya

Tendo atingido no seu desenvolvimento pessoal certa maturidade, consegue tanto aceitar a mudança como livrar-se dos medos, inseguranças e apegos, as raízes fundamentais do sofrimento da alma e liberta-se para viver a experiência de Satya Prema, o Amor Verdadeiro. 

A princípio, sente lampejos desta oitava maior do Amor, intercalados com seus sentimentos e emoções menores. Deixa tudo ser, permite tudo passar, aprende pacientemente a descansar mais e mais em Satya enquanto assisti o espetáculo incansável da dança da Impermanência, Maya, diante de si. 

BABA NAM KEVALAM - Satya é tudo o que há!

Namaskar

Satyavan

Caraguatatuba, 22/11/2015

Três Estágios de Expansão da Mente

No texto de hoje, gostaria de refletir sobre três estágios de expansão da mente vivenciados pelos aspirantes espirituais em sua jornada rumo à auto realização.

O primeiro estágio de expansão da mente se refere a um certo êxtase diante da aquisição e reprodução de conhecimento. Aqui, o aspirante espiritual se depara com uma vasta quantidade de informações que apontam para a Meta Suprema. Ele ou ela sente uma forte necessidade de ler livros, participar de seminários e palestras, assistir documentários, fazer pesquisas sobre assuntos que discorram sobre as capacidades inerentes à mente. Se encanta o aspirante espiritual em saber que pode atingir estados muito superiores ao que se encontra no momento presente e, ao sentar em uma roda de amigos, deleita-se em citar as informações adquiridas, argumentar, parafrasear autores renomados. Sente a profunda necessidade de que os demais saibam "das coisas" e que saiam da ignorância. Este estágio é marcado pela “crença” a respeito de algo maior.

Há, no entanto, um momento em que percebe que toda a informação que adquiriu é, por si só, híbrida; não é capaz de o fazer avançar ou expandir de fato suas capacidades mentais. Acredita que pode avançar, mas se dá conta que desconhece os “meios” para o fazer. Percebe que acreditar e citar textos e autores é insuficiente para se auto realizar. Necessita descobrir as técnicas e os métodos que levaram tantos seres à auto realização. Dá-se, então, início ao caminho da disciplina, da técnica e do método – o caminho do Yoga.

Ao ser iniciado nas disciplinas yóguicas, o aspirante espiritual se vê diante de uma nova aventura, cheia de desafios, entre eles o de pôr em suspensão todas as suas crenças e conhecimentos adquiridos, atendo-se somente à auto-observação. Deve evitar a qualquer custo a tentação de formar ideias novas sobre si mesmo, sobre os outros, sobre o mundo – não lhe é mais permitido “crer”, somente observar, sentir, presenciar. Nota que necessita do conselho de yogues mais experientes para discernir de forma crítica sobre a legitimidade de seu avanço em contraste com a tendência inerente à auto ilusão, mecanismo clássico do funcionamento da mente humana. Não raro, encontrar-se-á em profunda solitude, comungando consigo mesmo e com a Consciência Suprema. Mesmo na companhia de outros se sentirá só, desejará estar só, e compreenderá que a profundidade e a velocidade de seu avanço dependem de seu recolhimento solitário e dedicação à autodisciplina. Nota que é a “sinceridade” de sua prática que lhe provê o magnetismo necessário para atrair os recursos para cada próxima etapa de seu progresso.

Este estágio pode durar algumas vidas, e culmina no auto aperfeiçoamento do Ser. Através da autodisciplina, o aspirante espiritual conquista a Natureza, os cinco elementos que compõe seu corpo e a matéria, os sentidos e converte sua mente da condição de traiçoeira para sua maior aliada, aniquilando sua força de auto boicote. Pela observação e experiência direta, compreende o funcionamento das Leis que regem a Vida e a Ordem Cósmica.

Como resultado de seu sincero esforço, aprende a receber instruções diretas da Mente Cósmica, a Entidade Suprema. É neste estado que se inicia a jornada Tântrica. O aspirante espiritual realiza agora que as disciplinas pessoais, por mais imprescindíveis que sejam, são também limitadas; que os métodos e técnicas são como roupas apertadas. Seu único Yoga se tornou o Bhakti, a Devoção e a Entrega completa ao Ser Supremo. Vence suas limitações auto impostas, e flui agora em um fluxo contínuo de Bem-Aventurança. Sua motivação maior se torna o serviço para o bem-estar de toda a criação. Seus olhos são livres de qualquer dualidade ou discriminação, em tudo o que pousam reconhecem o Uno Indivisível, seu Amante Supremo – O ama em tudo e em todos, deseja somente Lhe dar prazer. Tal é o terceiro estágio de expansão da mente de um aspirante espiritual. Este se encontra livre de todas as crenças e disciplinas. As utiliza somente para dar exemplos aos jovens aspirantes e os inspirar a desenvolver a prática sincera. Está apto a retornar para Casa, fundir-se com a Fonte, com o Uno Indivisível, todavia, por compaixão posterga sua liberação final. Deseja ardentemente que a todos os seres sejam garantidas a possibilidade e os recursos necessários para que transcendam as aflições advindas do nascimento, envelhecimento, da doença, da morte e do renascimento.

O Tantra é certamente o caminho de todos os Budas, o caminho sem caminho. Há somente o caminhante e a Consciência Suprema, e ambos unificados em Um só Ser. Este estado de auto realização é o direito de nascimento de todos os seres, o desiderato único de toda a criação. Todas as pessoas inteligentes se lembram disto a todo o tempo e aceleram o passo rumo à auto realização do Ser. Como ensina meu Amante Supremo, a vida humana é muito curta, portanto, aproveite cada oportunidade possível para desenvolver-se através de disciplinas e práticas espirituais.

BABA NAM KEVALAM – TUDO É O SER SUPREMO

Profundo Namaskar

Satyavan Rogério

Dedicado aos pés de lótus de meu Amado Anandamurti, para o bem de todos.